O texto A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica, publicado por Walter Benjamin, se transformou em um marco para o pensamento estético, redefinindo a teoria da arte a partir da ideia de que a reprodutibilidade técnica teria operado uma transformação nos modos de percepção da arte. Tendo esse fato como ponto de partida, nosso intuito será analisa o modo com que Jacques Ranciére, com sua concepção de regime estético das artes pretende, justamente, mas não só, recusar o paradigma da técnica benjaminiano. Abordaremos essa recusa, seu modo de construção, seus fundamentos e consequências para os campos estético e político, não com o simples intuito de marcar uma diferença da interpretação feita pelos dois autores em relação à transformação da percepção, mas, pretendendo compreender aquilo que fundamenta a recusa de Rancière em relação ao paradigma bejaminiano. Trata-se, como veremos, de perceber uma completa transformação do método de interpretação do tempo presente que não mais se debruçará sobre as relações entre infraestrutura e superestrutura, que não mais aceitará a interpretação do mundo a partir do determinismo econômico.

The essay The Work of Art in the Age of Its Technological Reproducibility, published by Walter Benjamin, became a landmark for aesthetic thought, redefining art theory based on the idea that technical reproducibility had brought about a transformation in the ways in which art is perceived. Taking this fact as a starting point, our aim will be to analyze the way in which Jacques Rancière, with his conception of the aesthetic regime of the arts, intends, precisely but not only, to reject Benjamin's paradigm of technique. We will address this refusal, its mode of construction, its foundations and consequences for the aesthetic and the political fields, not with the simple intention of highlighting a difference in the author’s interpretations in relation to the transformation of perception, but, rather, with the intention of understanding what underlies Rancière's rejection of Benjamin's paradigm. As we will see, it is a question of perceiving a complete transformation in the method of interpretation of the present time, which will no longer focus on the relations between infrastructure and superstructure, which will no longer accept the interpretation of the world based on economic determinism.