Neste trabalho nos propomos a refletir sobre a arte desde uma perspectiva ontológica, buscando relacionar essa ontologia com a produção de arte dos povos originários do Brasil. Partimos das reflexões sobre a arte tal como proposta por Martin Heidegger, que tece uma crítica ao pensamento estético da tradição clássica da metafísica ocidental, onde o caráter do “belo” e do “agradável” é considerado o fator determinante para a caracterização de um “objeto” como “objeto” de arte. Apontamos a presença dessa visão estética na leitura sobre a arte dos povos originários desenvolvida por importantes antropólogos tais como Darcy Ribeiro e Berta Ribeiro. Ancorados na ontologia heideggeriana mas também na antropologia de Viveiros de Castro e de Els Lagrou, mostramos uma outra perspectiva de consideração dos povos originários com relação a questão da arte. Tal perspectiva busca levar em conta a cosmopolítica indígena na interpretação da arte.  Concluímos que a filosofia heideggeriana contribui numa leitura ontológica não estetizante da arte dos povos originários ao propor vincular a arte a inauguração de um modo de ser de um povo e o estabelecimento de uma identidade, um pertencimento, formando um sentido de uma comum-unidade dado pelo que a arte propicia e instaura.

In this work we propose to reflect on art from an ontological perspective, seeking to relate this ontology with the art production of the original peoples of Brasil. We start from reflections on art as proposed by Martin Heidegger, who criticizes the aesthetic thought of the classical tradition of Western metaphysics, where the character of “beaufitul” and “pleasant” is considered the determining factor for the characterization of a “object” as an “object” of art. We point out the presence of this aesthetic vision in reading about the art of original peoples developed by important antropologists such as Darcy Ribeiro and Berta Ribeiro. Anchored in Heideggerian ontology but also in the anthropology of Viveiros de Castro and Els Lagrou, we show another perspective of consideration of original peoples in relation to the issue of art. This perspective seeks to take indigenous cosmopolitics into account when interpreting art. We conclude that Heidegger’s philosophy contributes to a non-aestheticized ontological reading of the art of original peoples by proposing to link art to the inauguration of a people’s way of being and the establishment of an identity, a belonging, forming a sense of a common unity given for what art provides and establishes.