Apesar de sua significativa expressividade disruptiva – evidenciada antes do dadaísmo e do surrealismo – o futurismo italiano quase não aparece na Teoria da Vanguarda de Peter Bürger. As ilustrações que o autor utiliza para sua teoria estão circunscritas à obra de arte não orgânica, efetivada por meio da alegoria e engajada na destruição da instituição arte e na recondução da arte à práxis vital, a fim de romper com o esteticismo através da autocrítica contra a arte autônoma. Em que medida os movimentos históricos de vanguarda, cujas obras destoam de tais características, podem ser inseridos na abrangência teórica de Bürger? Talvez o caráter esteticizante do futurismo italiano, que permeia sua multiartística estetização bélica da vida, pode ter tido um papel relevante no que se refere ao desdobramento histórico das posteriores vanguardas artísticas, notadamente no que concerne ao engajamento político. É sobre o futurismo italiano e seu (não) lugar na Teoria da vanguarda que tratarei neste texto, com ênfase para a seguinte questão: Em que medida podemos considerar sua importância, na sociedade burguesa, para a destruição da instituição arte e a recondução da arte à práxis vital?

Despite its markedly disruptive expressiveness — evident even prior to Dadaism and Surrealism — Italian Futurism receives little attention in Peter Bürger’s Theory of the Avant-Garde. The examples employed by the author to elaborate his theory are confined to non-organic works of art, realized through allegory and committed to the destruction of the institution of art and to the reintegration of art into vital praxis, with the aim of breaking from aestheticism through a self-critique of autonomous art. To what extent, then, can historical avant-garde movements whose works deviate from these characteristics be encompassed within Bürger’s theoretical framework? Perhaps the aestheticizing character of Italian Futurism — which permeates its multi-artistic, bellicose aestheticization of life — played a significant role in the historical development of subsequent avant-garde movements, particularly in terms of political engagement. This article addresses Italian Futurism and its (non-)place in the Theory of the Avant-Garde, with particular emphasis on the following question: To what extent can we consider its relevance, within bourgeois society, to the destruction of the institution of art and the reintegration of art into vital praxis?